Liutauras Ulevičius

XXI a. kasdienybės dienoraštis

Page 199 of 217

mirę blog'ai – už ir prieš

Tiesiog pasižiūrėjau į kolegų puslapį ir susimąsčiau:

  • UŽ – tai laisvas projektas, todėl ir savita yra blog'ija, kad niekas jos nevaržo; galbūt tai geriausias pavyzdys, kad blog'inimas Lietuvoje mirė negimęs?
  • PRIEŠ – www trenkia žuvimi, o beveik metus neatnaujinamas blog'as garbės nedaro ne tik blog'eriams, bet ir apskritai visai RsV profesijai.

Kiek dar skaitome?

Radau internete privalomai gyvenime skaitytinų knygų sąrašą. Kol kas mano rezultatas nykus: 20 iš 110. Ir tai tik su sąlyga, kad kai kuriuos kūrinius iš esmės esu skaitęs tik ištraukomis arba tik kritiką bei diskusijas.

BC 5000-400 AD

The Bible: Genesis, Job
Epic of Gilgamesh (c. 2500 BC)
The Iliad and The Odyssey, Homer (c. 850 BC)
A Day in Old Athens by William S. Davis
History of the Persian Wars by Herodotus (485-424 BC)
The History of the Peloponnesian War by Thucydides (460-395 BC)
Sophocles, Oedipus Rex (c. 440 BC)
Medea, Euripides (c. 431 BC)
The Frogs, Aristophanes (405 BC)
Republic, Symposium, Plato (c. 387 BC)
On Poetics, Ethics, Aristotle (384-322 BC)
A Day in Old Rome by William S. Davis
The Bible: The Book of Daniel (c. 165 BC)
On the Nature of Things, Lucretius (c. 60 BC)
De republic, Cicero (54 BC)
The Aeneid by Virgil (c. 30 BC)
Metamorphoses by Ovid (c. 5)
The Bible: Paul, 1 & 2 Letters to the Corinthians (c. 58 AD)
The Wars of the Jews by Josephus (c. 68)
The Lives of the Noble Grecians and Roman, Plutarch (c.100)
The Annals of Tacitus (c. 117)
On the Incarnation by Athanasius (c. 300)

400-1600

Augustine, Confessions and City of God, Book 8 (c. 411)
The Consolation of Philosophy by Boethius (524)
The Koran (selections) (c. 650)
Beowulf (c. 1000)
The Mabinogion (c. 1050)
1066: The Year of Conquest, Howartz Dand
Cur Deus Homo by Anselm (c. 1090)
Life in a Medieval Barony, William Stearns Davis
The Magna Carta, James Daugherty
Aquinas: Selected Writings (ed. Robert Goodwin) (c. 1273)
The Inferno, Dante (1320)
Gawain and the Green Knight (c. 1400)
Chaucer, The Canterbury Tales (selections)(c. 1400)
Malory, Le Morte d'Arthur (selections)(c. 1470)
Education of a Christian Prince (selections)(1510)
The Prince by Machiavelli (1513)
Utopia by Thomas More (1516)
Commentary on Galatians, Martin Luther (c. 1520)
Institutes of the Christian Religion, Calvin (selections)   (1536)
Aztecs and Spaniards, Albert Marrin
Empires Lost and Won: The Spanish Heritage in the Southwest, Albert Marrin
Novum Organum, Francis Bacon (1561-1626)
Faustus, Marlowe (1588)
The Faerie Queene, Spenser (1590)
Julius Caesar (1599), Hamlet (1600), or other plays, Shakespeare
Life in Elizabethan Days, William Stearns Davis
      
1600-1850

Cervantes, Don Quixote (abridged)(1605)
Divine Meditations, John Donne (c. 1635)
Principles of philosophy, Rene Descartes (1644)
Paradise Lost (selections), Milton (1664)
Pensees, Pascal (1670)
Pilgrim's Progress by John Bunyan (1678)
“An Essay Concerning Human Understanding,” John Locke (1690)
Gulliver's Travels, Swift (1726)
“On American Taxation,” Burke (1774)
The War for Independence, Albert Marrin
“The Social Contract,” Rousseau (1762)
The Autobiography of Benjamin Franklin (1771)
The Declaration of Independence (1776)
“Critique of Pure Reason,” Kant (1781)
The Federalist Papers, Hamilton et.al.
The Constitution of the United States (ratified 1788)
Songs of Innocence and Experience, Blake (1789)
“The Rights of Man,” Paine (1792)
Lyrical Ballads, Wordsworth and Coleridge (1798)
Pride and Prejudice, Austen (1813)
Frankenstein, Mary Shelley (1818)
“Ode to a Nightingale” and other poems of Keats (1820s)
The Last of the Mohicans, Cooper (1826)
“The Lady of Shalott” and other poems of Tennyson (1832)
“The Fall of the House of Usher” and other stories of Poe (1839)
“Self-Reliance,” Emerson (1844)
Jane Eyre, Charlotte Bronte (1847)
Moby Dick, Melville (1851)

1850-present day

Communist Manifesto, Marx and Engles (1848)
de Tocqueville, Democracy in America (1805-1860)
Uncle Tom's Cabin, Stowe (1852)
Walden, Thoreau (1854)
Leaves of Grass, Walt Whitman (1855)
Crime and Punishment, Dostoyevsky (1856)
On the Origin of Species, Darwin (1859)
Great Expectations, Dickens (1861)
Unconditional Surrender: U.S. Grant and the Civil War, Albert Marrin
Virginia's General: Robert E. Lee, Albert Marrin
“Gettysburg Address,” Lincoln (1863)
Abraham Lincoln: The War Years, Sandburg (Pulitzer biography, 1940)
War and Peace, Tolstoy (1864)
The Return of the Native, Hardy (1878)
Thus Spoke Zarathustra, Nietzsche (1883)
Huckleberry Finn, Twain (1884)
Selected Poems, W. B. Yeats (1895)
The Interpretation of Dreams, Freud (1900)
“The Innocence of Father Brown,” Chesterton (1911)
Selected Poems, Wilfrid Owen (1918)
“A Poem with Notes and Grace Notes,” Frost (Pulitzer, 1924)
“The Trial,” Kafka (1925)
“Murder in the Cathedral,” T. S. Eliot (1935)
“Our Town,” Thornton Wilder (1938)
The Grapes of Wrath, Steinbeck (1939)
Mein Kampf, Hitler (1939)
Animal Farm, Orwell (1945)
Invisible Man, Ellison (1952)
Mere Christianity, Lewis (1952)
“The Crucible,” Miller (1953)
“A Man for All Seasons, Bolt (1962)
“Why We Can't Wait,” Martin Luther King Jr. (1964)
“Rosencrantz and Guildenstern are Dead,” Stoppard (1967)
“The Gulag Archipelago,” Solezhenitsyn (1974)

A Quest for ROI

I've had a future business meeting yesterday and once again – a business model directly represents marvelous opportunities for entrepreneurs basicly everywhere. The challenge to look for a better ROI factor fascinates everybody – be it in services, production, intermediaries or anywhere else.

Our life represents a constant search for a better returns – higher salary, more leisure, happier children or better sex. Still I doubt, whereas the constant questioning helps to achieve happiness. Rather frequently soviet БОМЖ (RU: без определенного места жительства, EN: a person without identified place of living) smiles more than the majority of our elite.

That's why I'm loooking forward to take place of a progressive middle-class member. Some state Buddha: “There is no way to happines, hapiness is the way..”

Ar verta užgniaužti neformalią Lietuvos žiniasklaidą internete?

Jau trečius metus ruošiami
vieno pagrindinių laisvą žodį garantuojančio Visuomenės informavimo
įstatymo pakeitimai grasinasi „įkinkyti“ iki šiol bene visiškai nuo
įtakos grupių, finansinių interesų ir subjektyvių nuomonių dominavimo
nepriklausomą neformalią Lietuvos žiniasklaidą internete. Jai reikia
priskirti ne tik pagrindinius laisvos informacijos sklaidos garantus –
interneto portalus www.delfi.lt, www.omni.lt, www.bernardinai.lt ir kt. – bet ir interneto dienoraščių ar blogerių bendrijas (www.blogas.lt, www.livejournal.com
ir pan.). Dar svarbiau, kad būtent internetas šiuo metu užtikrina
nuomonių įvairovę, dažnai net tame pačiame puslapyje leidžiantis
tiesiogiai skaityti visiškai priešingas nuomones (pavyzdžiui, Artūro Račo ir Sauliaus Stomos diskusija).

Būdamas Seimo darbo grupės, rengusios Visuomenės informavimo įstatymo pakeitimo projektą, nariu negaliu sutikti su paskutinę kovo savaitę Švietimo, mokslo ir kultūros komiteto patvirtintomis nuostatomis, dirbtinai susiaurinančiomis „žurnalisto“ sąvoką.

Paskutinė
komiteto patvirtina sąvoka „žurnalistu“ laiko „fizinį asmenį, kuris
profesionaliai renka, rengia ir teikia medžiagą viešosios informacijos
rengėjui pagal sutartį su juo ir (ar) yra žurnalistų profesinės
organizacijos narys“.

Itin
svarbu, kad sąvoka naudoja du skiriamuosius požymius, kurie daugeliui
interneto autorių riboja galimybes save vadinti laisvu ir nepriklausomu
žurnalistu. Pirma, „profesionaliai renka, rengia ir teikia“.
Profesionalumas šiuo atveju būtų suprantamas kaip atitinkamų
kvalifikacinių reikalavimų, darbo patirties turėjimas, todėl,
pavyzdžiui, praktiškai bet kokios nevyriausybinės organizacijos nariai,
nuosekliai viešais rašiniais kritikuojantys etikai nusižengiančius
politikus, automatiškai būtų „išmetami“ iš žurnalistų bendruomenės.
Antra, „pagal sutartį“. Šią nuostatą gretinant su Autorių teisių ir gretutinių teisių įstatymo
42 straipsnio reikalavimu, kad autorinės sutartys turi būti sudaromos
raštu, gauname akivaizdų apribojimą neformaliems žurnalistams savo
kūrinius skelbti internete, nes dažnai šie taip niekada „gyvai“ ir
nepamato interneto svetainių, skelbiančių jų kūrinius, valdytojų.

Lietuvoje žurnalistams internete  pareigos skiriamos, o teisės atimamos

Pažymėtina,
kad tokios įstatymo projekto nuostatos dabar galiojantį neformalios
interneto žiniasklaidos statusą dar labiau apriboja. Šiuo metu galiojanti Visuomenės informavimo įstatymo redakcija
žurnalistu pripažįsta profesionaliai dirbantį fizinį asmenį, tačiau
palieka manevro laisvę savanoriams: „<…> teikia medžiagą
viešosios informacijos rengėjui savo iniciatyva ar pagal sutartį su rengėju“.

Bene
pagrindinis žurnalistų internete skiriamasis požymis – jie dirba
savanoriškai, dažnai už savo mintis, tekstus negaudami jokio atlygio.
Jiems pilna apimtimi taikoma teisinė atsakomybė už šmeižtą, valstybės
ar komercinių paslapčių atskleidimą. Tuo pačiu metu autorius internete
atsisakant pripažinti žurnalistais būtų suduotas didžiulis smūgis
vienam pagrindinių žurnalistų darbo apsaugos – informacijos šaltinio
paslapties – principui. Jį įtvirtina galiojančio Visuomenės informavimo
įstatymo 8 straipsnis: „<…> žurnalistas turi teisę išsaugoti
informacijos šaltinio paslaptį, neatskleisti informacijos šaltinio“.
Nors jo neabsoliutų galiojimą išaiškino 2002 m. spalio 22 d. LR
Konstitucinio teismo nutarimas,
tačiau akivaizdu, kad žurnalistų bendruomenę susiaurindamas ir
apribodamas įstatymų leidėjas pasirinktų kitokią Lietuvą ir jos
žurnalistiką –  be nepriklausomų ir kritiškų interneto dienoraščių, be blogų, be neprofesionaliai (t.y. savo laisvu laiku) rašančių piliečių, atskirų sričių mokslininkų. Gaila, nes iki šiol tai buvo viena šviesesnių plėtros galimybių sustojusiai Lietuvos žiniasklaidai.

Ta pati diskusija laisvesnėje šalyje

Įdomu, kad panaši diskusija
vyksta ir JAV. Tačiau čia kol kas laimi laisvo žodžio šalininkai.
Žiniasklaida bene daugiausia dėmesio skyrė skandalui, kurio metu buvo
atskleista valstybės paslaptis – konkrečios saugumo tarnybų darbuotojos
asmens duomenys. Su skandalu artimai susijusi kita tiesiogiai blogerių teisinį statusą nustatysianti byla. Joje „Apple“ korporacija kovoja prieš keletą blogerių,
teigdama, kad šie paviešino komercinę paslaptį, o blogeriai siekia
apginti savo teises, remdamiesi žurnalistams teikiama informacijos
šaltinio apsaugos privilegija.

Taigi, pagrindinis klausimas, į kurį iš Aukščiausiojo Teismo JAV blogeriai
laukia atsakymo, ar jie bus prilyginti žurnalistams? Keletas bylų jau
patvirtino, kad blogeriams pilna apimtimi taikomos teisės normos dėl
atsakomybės už šmeižtą, o „Apple“ bylos rezultatas parodys, ar jie
gauna ir atitinkamas teises. Įdomu, kad besitęsiančiame ginče net JAV
Baltųjų rūmų spaudos tarnyba blogerius pripažįsta esant žurnalistais!

Negirdėjusiems – apie interneto dienoraščius, blogus ir blogerius

„Blogeris“
– tai asmuo, turintis savo interneto svetainę ir joje viešai
skelbiantis savo mintis. Pavadinimas kilęs iš anglų kalbos žodžio
„weblog“ santraupos „blog“, apibūdinančios interneto svetainę
(lietuviškai – blog‘ą, interneto dienoraštį), kurioje skelbiami
konkretaus blogerio įrašai.

Dažniausiai
blog‘ai sutampa su interneto dienoraščiais – juose aprašoma autorių
kasdienybė, įvykiai, mintys. Esminis skirtumas nuo tradicinių
dienoraščių – viešumas. Blog‘ą gali skaityti bet kas, bet kada, o
svarbiausia – gali komentarais reaguoti į atskiras temas, diskutuoti su
autoriumi.

Tačiau
dalis blog‘ų negali būti prilyginti interneto dienoraščiams. Tokie
skiriami ir nagrinėjantys tam tikrą problemą, „aštrią“ temą, aprašantys
nuoseklų tyrimą. Tai tampa tam tikra neformalaus (nes narystė galėtų
būti apibūdinama tik savanorišku apsilankymu atitinkamoje interneto
svetainėje) diskusijų forumo vieta.

Ši
antroji blogerių grupė gana artimai susijusi su žurnalistika, viešąja
politika, nevyriausybinių organizacijų veikla, todėl jos interesų
apsaugai (o kartu ir atsakomybės ribų nustatymui) itin svarbu tinkamai
pritaikyti saviraiškos laisvės (anglosaksų teisės sistemoje – žodžio laisvės, angl. free speech, freedom of speech) teisės principą.

Paskelbta www.delfi.lt

« Older posts Newer posts »